這個問題
必需先摒棄所有的立場、態度和原則,因為這些都會阻礙探索
如果你反對性,或是堅持性是人生不可或缺的一部份
這份成見就會阻礙到覺察
我們應該放下所有的結論
自由自在的檢查這些問題
兩個問題
愛與性
前者是一個抽象的觀念
後者則是一股生物的本能;一個無法否認的事實
愛到底是什麼??
它是不是由思想助長的感官上的享樂??
還是某一個曾經帶來性快感的經驗??
愛是不是日落之美,還是你眼見、手觸的一片嫩葉,或是花兒的芬芳??
愛是享樂還是慾求??
或者它兩者都不是??
愛有沒有凡聖之分??
或者它根本是一個完整的、無法被思想分割的東西??
愛有沒有對象??
它是不是先有了對象才產生的??
因為看到一張姣好的面孔
所以就產生了由思想助長的慾望、享樂和覺受??
愛是不是因美感而產生的溫柔反應??
還是它和思想根本無關
它是一個獨立的、自由自在的東西??
因為不明白愛的真諦
才有人變成了性的俘虜
愛是無法被思想分割的
愛一旦被思想分割成個人的、非個人的、感官的、靈性的
我的國家或你的國家、我的神或你的神
愛就變質了
它變成了記憶、宣傳、便利或慰藉的產物
性是不是思想的產物??
"性"之所至，一定會有慾樂、交誼與溫情
這些是不是被思想助長的記憶??
大部份的人只有在性行為中才能暫時忘掉自己
忘掉恐懼
忘掉焦慮
忘掉生活中的煩惱
回憶起那種溫柔忘我的情境
你自然渴望重複那樣的經驗
你再三回味
直到下一次的交合為止
這是不是真正的溫情??
還是對於過往經驗的追憶??
透過重複再三的回想
你希望能再度捕捉到它
重複再三的東西不管多麼令你享受
都是具有破壞性的
不是嗎??
性是生物的本能
如果性對我們有害
那麼同樣的
食慾也應該具有破壞性囉???
肚子餓了
就去吃東西
這種情況當然無害
但如果除了飢餓的感覺之外
你的思想還挑三揀四地想吃這吃那
這份由思想助長的重複再三的慾求
就是有害的
那怎麼知道那一種性行為是生物的本能??
哪一種是心理上的貪慾??
為什麼把生物的本能和心理的需求一分為二??
為什麼把性與山川之美或花朵的可愛分開??
為什麼要把性看得這麼嚴重
而忽略了其他??
愛是完整的
不可分割的
然而思想卻是四分五裂的
一旦被思想主導
愛就消失了
大部份的人通常只知道意淫
也就是在意念上重複再三地回味曾經有過的享樂
任何一種內心的衝突都會消耗大量的精力
那和思想或慾望無關的性可不可能存在??
沒有慾求的愛存不存在??
沒有慾樂的性存不存在??
不受思想干擾的愛存不存在??
性到底是過去的回憶,還是每一次都會覺得煥然一新的交會??
思想顯然是陳舊的
因此我們永遠都處在新舊對比的狀態中
我們所提出的問題不但陳腐不堪
還同時渴望得到自己所熟悉的答案
當我們問到"不受思想干擾的性存不存在"時
我們是否尚未擺脫陳腐的過去??
過去的一切給了我們太深的局限
以至於我們完全無法感受嶄新的東西
上面說過
愛是完整的
永遠煥然一新的
新並不是舊的反面
如果是反面
那就仍然是陳舊的
先不要斷言沒有慾求的性一定存在
你只要認清思想的來龍去脈
或許就能巧遇沒有慾求的性
但是你如果不惜一切代價
一定要滿足自己的性慾
愛就不可能存在了
這份本能並不會助長思想
是思想抓住了它
利用了它
思想透過這股衝動
製造了各式各樣的意象
於是這股衝動就變成了思想的奴隸
大部份的時間
性衝動都是思想助長的
我們都有自欺欺人的本領
我們的內心是那麼的虛假
我們永遠看不清事情的真相
而只會製造幻相
要做一個明眼人
要放下過去的記憶
這樣的人生才不會有煩惱
只有毫無揀擇的覺察
才能去除所有的幻相和偽善
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